张士闪：春节——中华民族神圣传统的生活叙事

　　中华民族的神圣意识，在春节期间有着特别集中而突出的展示与培育。传统上有“岁暮神仙多”一说，正是对春节这一神圣时段的形象化说法。春节的神圣传统，主要是体现于诸多年俗之中，多以家庭、家族为单元而进行，并在向周边地缘社区的灵活延伸中连带起整个社会。

　　春节是我国农业社会中以年度为周期的神圣起点，年节的进入与结束体现出神圣与世俗的二度转换，春节的神圣感是以多样化的生活叙事为支撑的。在传统社会的生活节奏中，人们一进腊月就要“忙年”，逐渐进入一个特殊的神圣时段，直到二月二“龙抬头”之时，才重又回到正常生活的轨道上来。“节”不仅是一种间断，也是一种生活节奏的调节和精神状态的调整。多彩的年节是人们对生存状态的一种调整和适应，体现出中国人的生命活动与自然气候节律的和谐共振。毋庸置疑，“过年”是国民最隆重、最热闹的节日，积聚了一年的情感与期待经过充分酝酿，集中爆发，慢慢消歇。

　　诸多“过年”仪式，是人们为了顺利度过辞旧迎新之际这一重要的时间“关口”而预作的文化设置，具有“边缘礼仪”的性质，其中体现出世俗与神圣之二元世界的两度转换。这些信仰仪式其实就是在家族社区中定期上演的一种“社会戏剧”，旨在定期地清理人们生活中的不和谐因素，强化其文化认同意识与内部秩序感。

　　面对现今人们对“年味”越来越淡的感慨，我认为：春节所延续下来的神圣意识需要尊重，春节的神圣传统需要以种种方式促进在当今社会中的传承；应当遵循文化整体观的现代民俗学理念，尽快完成对于各地春节节俗的田野调查工作，由此所获得的大量第一手资料，将为今日春节文化的多元化发展提供更多可供选择的元素与形式；在当今现代化、全球化语境下，应当研究春节习俗的变迁与区域文化认同、经济发展与社会文化以及不同社会阶层之间复杂的互动关系。

（责任编辑：吴睿娜）