甲谐正源之争

　　争田地、争草场、争牲畜，或许不是什么新鲜事情，但是一谈到争文化，你可能会面带诧异、似信非信。这里所说的“文化”，具体指甲谐，争抢的双方则是萨嘎县两个邻近的村子——夏如乡拉亚村和旦嘎乡旦嘎村。

　　这场关于谁是甲谐正源的争论，是改革开放30年来农牧民文化意识“觉醒”的体现，不但“可爱”， 而且可贵。

　　溪水伴奏 青稞伴舞

　　2008年对于萨嘎的甲谐来说，绝对是意义非同寻常的一年。这一年，甲谐洗去历史的尘埃，带着浓浓的乡土气息，被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

　　至此，甲谐从一个“无名小子”迅即成为众人瞩目的对象。什么是甲谐？其表现特征是什么？

　　带着这种好奇与疑问，记者于金秋时节赶赴萨嘎县，去体味甲谐艺术的魅力。

　　有“甲谐艺术之乡”称号的旦嘎乡距离萨嘎县城150公里，全程土路，一路尘土飞扬。

　　在抵达旦嘎乡政府所在地之时，前面带路的车停了下来，县里的工作人员问：“是在这个村子看甲谐，还是到前面那个村子看？”

　　记者回答：“哪个村表演得最好、最有特色就去哪个村。”

　　于是，车队继续前行，来到拉亚村。这是雅鲁藏布江边的一个小村子，与萨嘎县城一带完全不同，这里农田肥沃，泛黄的青稞在江岸连成一大片。

　　村里长于跳甲谐的群众已经在等候我们了，下车后，表演随即在一个景色优美的坝子上开始。

    庆祝文成公主进藏而跳的舞蹈

    甲谐是一种集体性的舞蹈，汉语意思是“隆重的歌舞表演”。关于它的历史起源有三种说法：一是为庆祝战争胜利而跳的舞蹈；二是歌舞比赛获胜时跳的舞蹈；三是可以追溯到唐朝，相传为庆祝文成公主进藏而跳的舞蹈，距今已有1400多年历史。

　　甲谐在艺术特征上与果谐、谐钦、藏戏有很大区别，主要表现在服饰、动作、道具和表演时间上。与果谐的高贵典雅不同，甲谐的动作十分粗犷、豪放，道具主要是长叶腰刀、马鞭、装在刀鞘内的小刀和筷子等，表现藏民族剽悍而又勇敢的性格。甲谐的歌词内容比较丰富，一段歌词就有相应的动作来表演，因此甲谐表演的时间可长可短，长的可以连续跳一整天。

　　甲谐表演就在田间地头进行，以蓝天为帷幕、以大地为舞台，溪水潺潺伴奏、青稞起伏伴舞，多了一些“原生态”，少了一点“精加工”，看来实在让人赏心悦目。

　　甲谐正源 各执一词

　　拉亚村的甲谐表演，让记者充分领略了国家级非物质文化遗产的独特魅力。

　　今年65岁的达娃扎西年轻时就担当甲谐表演的鼓手，至今已有49年的“鼓龄”。

　　他告诉记者，甲谐是拉亚村为欢庆文成公主入藏而编排的，已有上千年的历史，因而最为正宗。老人说：“千百年来，甲谐在拉亚村一直是口耳相传、代代相承，无论内容还是形式基本上保持了‘原汁原味’。不过，近年来我们在歌词里面加入了爱国主义和勤劳致富等方面的内容，因而更显积极上进。”

　　对于达娃扎西来说，30年来西藏发生的巨大变化在甲谐上得到了很好体现。他说，在上个世纪70年代，甲谐表演者穿的衣服都很破旧，面料差、制作差，用植物作染料，颜色不鲜艳且单调。这些问题现在都一一解决了，甲谐回归了“隆重”的原始意义。

　　当然，改革开放给拉亚村带来的变化不仅仅是这些。老人表示：“这些年来，随着经济条件的好转，吃饭、住房都不成问题了，村民对甲谐更加重视起来。最明显的表现是，以前大家都忙于生计，没时间也没心情排练甲谐，现在则是一有空闲就三三两两地自觉排练起来，平时有空也经常讨论甲谐的发展问题。”

　　“拉孜的堆谐可是在全国出了名，老百姓通过表演挣了不少钱。甲谐不比堆谐差，可是我们只能自娱自乐，为什么不能以此来创收？”达娃扎西如是说。

　　从拉亚村回来，路过旦嘎乡时，记者发现一帮群众身着表演服饰在路边翘首等待。原来，旦嘎村的村民知道记者前往拉亚村采访报道甲谐，非要向我们“讨个说法”。

　　“我们这里的甲谐是最正宗的，你们跑到拉亚村做什么？”达娃平措面带不快，向记者抱怨。这个40岁的藏族汉子有“双重身份”，既是旦嘎乡的工作人员，又是旦嘎村甲谐传承人。

　　“拉亚村隶属夏如乡，和旦嘎不挂边。” 达娃平措的话，不禁让记者脸红，我们确实犯了一个“想当然”的错误，县里的工作人员也根本没有告诉我们拉亚村是属于夏如乡。

　　达娃平措解释，甲谐根本不是起源拉亚村，而是从聂拉木的一个寺庙流传出来，当时旦嘎村有座寺庙，这里的喇嘛学会后就传授给村里的群众。因此，从这个意义上来说，旦嘎的甲谐才是正源。这一点，从旦嘎是“甲谐艺术之乡”也可以佐证。

　　“旦嘎甲谐是最正宗的，可是近年来拉亚村的演出机会竟然比我们多，村民们都不服气。” 达娃平措说，“我们希望政府能从资金上加以扶持，把旦嘎甲谐推向市场，实现其应有价值。”

　　作为局外人，记者在两个村的争执中发现，改革开放在极大“充实”人们的肚子时，也唤醒了他们的文化意识和市场意识，丰富了脑子、转变了观念。

　　“山药蛋”变“金蛋蛋”

　　文化是软实力，也可以转化为经济。关键在于，文化要走出“自娱自乐”的自然状态，通过包装推介走向市场。

　　从这个意义上来说，旦嘎甲谐入选国家级非物质文化遗产，已经走出了关键的一步。

　　萨嘎县委书记马建国表示：“甲谐申遗成功，既是国家对这种艺术的高度认可，也是一种很好的宣传。以前大家不知道甲谐为何物，现在认识了、了解了，前来观看的人也越来越多。可以预见，甲谐的表演市场广大、潜力巨大。”

　　马建国的这一番言论绝非没有根据。来自拉亚村和旦嘎村的信息显示，这几年，村里的演出机会确实多了不少，甲谐已经离开诞生它的这一片热土，走向日喀则、走向拉萨，它的下一站目标是全国。

　　甲谐要实现从“山药蛋”到“金蛋蛋”的转变，阻力显而易见。在西藏，目前只有与萨嘎相邻的“堆谐模式”可供借鉴——拉孜的堆谐凭借在央视春节联欢晚会的演出而一炮走红。甲谐应该怎么运作？拉亚村和旦嘎村都有一个迫切的愿望：政府能够出资进行扶持。

　　马建国表示，近年来，萨嘎县委、县政府十分重视甲谐艺术的发展，在财力紧张的情况下投入数量可观的资金进行保护和发展。“下一步，萨嘎县对甲谐的扶持力度只会加大、不会减小。”他说，工作主要从两个方面入手，一是将甲谐与发展旅游结合起来，实现二者的良性互动；二是仿照拉孜“堆谐模式”，整合各方面的资金，推动甲谐在县、地区、西藏、全国表演的层级跃进。

　　萨嘎县人大常委会副主任普琼告诉记者，甲谐的发展之路从一开始就不平坦。他说，上个世纪70年代，国家处于文化大革命的动荡之中，甲谐在山沟里如野草般自生自灭，甚至差点作为“毒草”被拔除；直到上个世纪90年代，甲谐才得以走出大山的阻隔，在世人面前尽情展示自身魅力。如今，甲谐成功入选第二批国家级非物质文化遗产名录，拥有了敲开市场之门的一块金砖，其发展前途不可限量。

　　从无人过问的一根野草到艺术殿堂里的一朵奇葩，甲谐猛然间来了个华丽转身。拉亚村和旦嘎村的甲谐正源之争，很好地揭示了这个华丽转身的时代背景。面对未来，记者有理由相信这两个村将联手把甲谐做大做强，使之成为“会下金蛋的文化”。