赵仁珪:青海采风日记六则

    2009年6月29日至7月5日，我随中央文史研究馆到青海省采风，主要内容是了解当地的民风民俗、民族宗教政策和环保情况。现以日记的形式将主要感想辑成几段诗文，作为这次采风的总结。

6月30日
    上午参拜青海最大的寺庙塔尔寺。塔尔寺依山 而建，规模宏伟，风格古朴，除大小金瓦殿的屋顶以黄金为饰外，其余皆以砖木构建，并不像中原和江南的很多寺庙那样富丽堂皇。但它是藏传佛教的创始人宗喀巴的诞生地，历来被视为黄教的圣地，且有近600年的历史，所以信徒云集，香客众多。寺庙所在的莲花坳，到处扎满各族信众献上的金幡，充满了浓郁的民族特色。很多虔诚的信徒特意从很远的地方三步一叩地拜到此地，然后再以五体投地的最严格的礼仪祭拜十万次，以祈来生的幸福。而一般的香客和游人，不管是汉族还是藏族，则可手执酥油灯或小转经筒绕大殿三圈，以表敬礼。给我印象最深的是大金瓦殿内的银塔和殿外的一棵菩提树。相传宗喀巴即诞生在银塔的塔基处，他的母亲在这里剪断了脐带，所流下的血日后变成了一棵菩提树。宗喀巴长大后到印度学法，母亲非常想念他，曾写信让他回来，但他为了弘扬佛法，不肯放弃事业，便让母亲建一座塔，以便母亲见塔如见人。母亲开始只能堆石为塔，后来僧众不断捐资，才修成这座十几米高的银塔，再在周围盖建了寺宇，故称“塔尔寺”。而那棵菩提树的树根竟神奇般地延伸到殿外，继续生长，如今已长成枝干结纠的参天大树。时值盛夏，花开正繁，形似丁香，香气四溢。也许这富于人情味的传说正是塔尔寺最神奇之处。我在树下徘徊良久，看到周围祥和的场面，遂构诗一首，面对这原始而古朴的气息，自觉当以五律为宜：
    古寺虽原始，依山气自华。
    虔心投五体，随喜绕三匝。
    慈爱一脐血，菩提满树花。
    金幡连汉藏，和睦化丹霞。
    下午参观青海博物馆和马步芳公馆，继续了解有关青海的历史情况。

7月1日
    上午驰往青海湖。途经1300多年前文成公主入藏所经过的日月山，因此这条路亦称唐蕃古路。相传文成公主途经此地时，将自己从长安带来的日月宝镜丢下，以示义无反顾决心，于是两面宝镜化成日月山。而此山也确实成为青海的地标，它的东侧是农耕区，西侧是畜牧区。我对青海湖的印象始自老杜的诗：“君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”——那是一片荒凉的古战场。但如今却是旧貌换新颜：高速公路两旁是一望无际的大草原，在稍微平缓的地带，是成片待收的春小麦和鲜黄的油菜花，到处是一派丰收的景象。渐渐地，在草原的远端出现了一条海岸线，那就是我向往已久的青海湖。当汽车终于停在海边的青海湖宾馆时，我几乎是狂奔到湖边，去欣赏这造物主创造的奇迹和美丽：它居然能将4500多平方公里的湖泊飞置到3700米的高山雪域之上。此时我感受到的只有海风扑面的爽快，而没有丝毫高原反应的不适。当乘船劈波斩浪于浩渺无际的湖水之上，我不禁想到了曹孟德的诗句：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”当来到“二郎剑”祭海神坛，远眺海中若隐若现的小岛和天边朦胧隐约的雪山时，我感受到身处仙境般的神秘和宗教般的神圣，一首七律在我的心中慢慢酿成：
    造物神工岂可侔？飞来碧海雪山头。
    洨鳐出没鲸波涌，日月沉浮星汉流。
    远岭千重增肃穆，长风万里送轻柔。
    古来白骨哭荒野，今日黄花满绿洲。
    当晚，又在青海湖畔欣赏当地藏族青年歌舞团的表演，虽然都是业余演员，但颇具专业水平，使人领略到藏族同胞的歌舞天才，不愧是刚会走路就会跳舞，刚会说话就会唱歌。再加之以蓝天作幕，以大海为台，更增加了一种粗犷豪迈的原始之美。演出后年轻的演员们又升起篝火，邀请我们这些古稀老人共舞，我们也忘记了不要在高原地区剧烈活动的警告，欣然加入了这激动人心、终生难忘的狂欢。为记录此时的情感，便依《长相思》曲牌填制了一首小词：
    天也宽，海也宽。大幕舞台何壮观。歌飞长袖旋。
    少也欢，老也欢。携手翩跹篝火燃。不知夜已阑。

7月2日
    游览鸟岛。鸟岛之所以闻名，主要得益于生态之保护。青海湖的管理者从来不轻易地提开发利用的口号，始终坚持把原生态的保护放在首位，更不允许渔民下湖捕鱼。所以这里没有任何污染，水蓝湛湛的，绝不亚于深海的水质。湖里肥鱼成群，湖岸水草丰茂，自然成为本地鸟类和“流动居民”——候鸟栖息的最佳选择，数以万计的黑鸬鹚、斑头雁、棕头鸥、赤麻鸭等轮流到这里休假，不断地为游人提供眼福。听到鸟儿在沙洲上此起彼伏地鸣叫，不禁使人想起“关关雎鸠，在河之洲”的描写；看到成群成群的鸟儿在蓝天大海之间自由自在地飞翔，不禁产生“羽化而登仙”的遐想，乃成七律一首：
    飞鸟逍遥越五洲，相约共爱此湖优。
    风平浪静渔舟少，山曲坡平芦苇稠。
    渺渺海云穿鸥鹭，滩滩沙暖闻雎鸠。
    来生愿作一只鸟，与尔颉颃自在游。

7月3日
    到金银滩采风。金银滩位于青海湖的东北部，是青海著名的大草原，因一边盛开金色的金露梅，一边盛开银色的银露梅，故称金银滩。 这里毡房成片，绿草如茵，牛羊成群，小河流淌。  放眼眺望，真有“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的感觉。暮色渐起，炊烟袅袅，牧人悠闲地骑着老马驱赶着牛羊回家，到处是一派祥和的气象，又使人想起“日之夕矣，牛羊下来”，“斜光照墟落，穷巷牛羊归”等描写田园风光的著名诗句。但不要忘记，上世纪五、六十年代，这里正是制造“两弹”的地方，原子城的遗址和纪念馆就在附近。当我走进纪念馆，看到“两弹”的功勋们如何在极恶劣的环境下，艰苦奋斗，白手起家，甚至在冰天雪地中，只能蜷缩在单薄而狭窄的帐篷中坚持工作时，我不能不为之动容——他们是共和国的英雄，没有他们当年的奋斗牺牲，就不会有今日的和平安宁。激动之余，填《水调歌头》一首以抒怀：
    青海湖边美，最美金银滩。
    绿茵铺到何处？莽莽染天边。
    水美草深林茂，牛壮羊肥马健，淌淌小河欢。
    日暮炊烟起，人畜共悠闲。
    同此地，歌今日，记从前。
    十年两弹，群英荟萃战荒烟。
    一展宏图才智，耗尽青春岁月，铁血铸宣言：
    只有长矛利，才会盾牌坚！

7月4日至5日
    到坎布拉采风。4日先到李家峡水库观赏丹霞地貌。丹霞地貌是一种由红色水平沉积岩构成的地貌，极具观赏性。但老实讲，给我印象最深的倒不是丹霞地貌本身，而是登上丹霞岩顶回头眺望水库的那一刹那。只见水库的上下游，各有一抹淡蓝色的水线，当地人告诉我，那就是黄河。我几乎惊叫了起来。我原来只见过黄河的中下游，那里不是浊流滚滚，就是干涸见底，我被这种景象蒙蔽了一生，所以反倒不敢相信眼前的情景了，有诗为证：
    穿云破雾绕山行，油菜花黄小麦青。
    登上丹霞惊确首，黄河怎是这般清？
    如果说白天的登高远眺，已使我惊讶不已，那么傍晚到黄河边，与它零距离地接触就更使我激动万分。我们来到了循化撒拉族自  的积石黄河大桥。这里水面宽阔湍急，但清澈透底，水下的块块黄河石清晰可见。迎着扑面的清风，我深情地捧起一掬黄河水喝了下去，清爽甜美，就像婴儿喝到了母亲的乳汁。5日，我们又来到观赏黄河的著名景点——清水湾，再次近距离地领略她的美：清澈的黄河水，半环形地绕过一片红色的丹霞山岩，水中的倒影就像一幅山水画卷，而这湾清水就像年青的母亲张开温暖的手臂，拥抱着自己的孩子一样。啊，这才是我们可爱的母亲河！我不知怎样向这久违的母亲表达自己的赤子之情，只能写下这样苍白的诗句：
    九曲巉岩十八湾，黄河原本碧如蓝。
    晴光波影映长卷，夜色涛声催好眠。
    两岸和风梳鬓发，一掬*清水润心田。
    从今倍感慈怀暖，更祝青春亿万年。
     （*掬，依今音，平读）
    我不忍心去联想黄河中下游的情景，那虽然也是我们的母亲，但岁月的风霜使她早已失去了昔日的风采。这里虽有不可抗拒的自然因素，但作为儿女，我们有没有应该自责的地方，我们该不该为自己没有尽到儿女的义务而羞愧？既然母亲本来是这样的年轻美丽，我们是否应该早日恢复她的本来容颜，不再使海晏河清只是一种遥远的愿望？

7月5日
    上午瞻仰位于循化的十世班禅大师的故居和街子清真大寺，后者珍藏着世界现存三部最古老的《古兰经》手抄本之一。总的感觉是，不管是藏族、回族还是撒拉族，都在按自己的生活方式怡然自得地生活着，彼此之间，包括与汉族之间，相处得都很和睦，如果没有别有用心的人挑拨利用，他们会其乐融融地生活在一个大家庭中。
    傍晚乘飞机回京。透过舷窗，俯瞰九曲黄河渐渐远去，我产生了一种既留恋又欣慰的感觉。昔日西北歌王王洛宾曾在我游览过的金银滩创作了名曲《在那遥远的地方》，如今那地方又渐渐地遥远而去，但它已永远地留在我的心中，那浩渺的青海湖、清澈的黄河水、高耸的雪山、成片成片金色的油菜花，还有那豪放的藏族小伙，漂亮的撒拉族姑娘，以及各族人民纯朴的民风民俗，对我来说都不再会是遥远而陌生的地方了。
    （补记：在回京的第二天，就爆发了乌鲁木齐市少数疆独分子制造的严重的打砸抢烧事件，有了这次采风的经历，我更坚信这种行径是绝对不得人心的。）
                            2009年7月8日整理