地方室馆动态
黑龙江省文史研究馆为民间书画家搭建展示平台
黑龙江省文史研究馆不断创新思路、延伸触角，立足我省独特的文化底蕴和深厚的历史积淀，加强与地方基层文化领域联系，挖掘保护地方文化资源，有计划地组织书画馆员走进地市县等基层单位，与当地文化部门联合开展画展、笔会、论坛等活动，并注意从中发掘地方民间书画界的突出人才，为更多的民间书画家搭建施展才华的舞台。
今年7月至10月间，省文史研究馆派出考察组前往伊春、富锦、同江、绥滨、集贤等市县，与当地书画界进行沟通与交流，并将以编撰大型系列丛书《诗画龙江走进县市》的形式，向世人展示县市富有特色的历史、人文、自然景观及改革开放成果。在伊春市考察交流期间，省文史研究馆特聘艺术家、中国当代著名书画家、著名美术评论家、作家康征先生意外地发现结识了民间书画家——兴安画派始发人王枫先生。康征认为，王枫能以娴熟的绘画技法、独特的创作风格、超脱的思想境界及精湛的诗词歌赋给黑土地的山川、冰雪、云雾、草木赋予了生命与灵气，是一位具有龙江地域特色的书画人才，应积极搭建创作与展示的平台，让世人享受到其作品的魅力。
10月初，康征先生鼓励王枫将二十多年来绘画研究与实践成果以出版画集的形式展示出来，并亲自为画集题写序言，使这位黑土地上的艺术家的自身价值得以体现，让龙江大地民间书画界的奇葩异卉得以绽放。
附一：
冰雪覆盖的精神境界
——谈王枫的绘画
康征
茫茫的雪野，苍苍的天空，展示着无边无际的苍凉，忽然你在这样的境界里看到了红色或者黄色的色彩，仿佛沉默中爆出的火花，这时，你顿时明白了这苍凉的意义，在这里沉淀的是生命的苍凉，而不是生存的荒凉。这就是王枫绘画奉献给我们的意义。
王枫是一位大山之子，他热爱生活，在艰辛的环境里寻觅着生命的意义。生活锻造了他坚强的意志。大山的春夏秋冬在他的生命深处同样打下了年轮的烙印。当他成长为一个画家的时候，他的画笔讴歌的是大山的品格和精神。王枫自幼学习传统文化，在诗词歌赋中找到了最初的艺术感悟，在文字所描绘的诗情画意中他看到了阳光、风景和意境。无论是巨幅宏制，还是尺幅小品，在画面的处理上他都会赋予画面一种精神境界。我们知道山水绘画的四大件无非就是“山、水、云、树”，这四种因素在传统山水绘画中已经被前人诠释得淋漓尽致了。如何在这些因素找到符合时代审美需要的符号，是困惑每个画家的痛苦寻觅。王枫的山水绘画从传统的山水绘画样式中脱颖而出，不但展现了山水绘画的现实美，而且描绘了富有地域特色的自然风光。他笔下的山，并不是绘画符号的排列组合，没有简单的荷叶皴、披麻皴等等皴法，他按照山体的自然纹理去塑造绘画中的大山形象，自然、贴切富有生机。
读王枫的画，满纸漂浮着涌动的云，宛如豪迈的激情在张扬。在传统山水绘画中，对于云的描绘，一般采取没骨留白与勾线的方式，但是无论采取什么手段，云在传统绘画中都是缺乏生命力的。在他的绘画中，云的形象不是虚化的，而是被重点描绘的，从浓云滚滚到淡入虚无，延续着生命的历程。在绘画手段上，他善于通过块面来塑造形象，精于染法，反复多次层层晕染，整个画面朦朦胧胧，虚中有实，实中有虚，呈现出的是一幅浑沌玄远的造化图卷。在他的内心世界里，他享受着孤独与寂寞，自觉地感受着自然的气息，力求使自己的灵魂融化在这无垠的宇宙之间。因此，他的绘画所描绘都是人迹罕至的自然风光，有现在生活的影子，更多的是他心灵所向往的地方，是他联想与想象的山水境界。
王枫是一位存乎于内而发自于外的艺术家，他潜于思考，长期浸淫于中国传统文化的思考，他的心境由慷慨激昂复归于平静，因此关于他绘画中的色彩就有了另一层的含义，他的山水世界烂漫辉煌，一派欣欣向荣，这种景象来自他丰富而变幻无穷的色彩。他笔下的色彩是笔墨的另一种形式，他的笔墨是色彩的笔墨，他的色彩是笔墨的色彩，他的色彩点亮了他沉稳心态下的激情。我们在欣赏他的绘画时，总是感到很轻松，有一种漫游于闲适之境的愉悦，人的心灵在这样的境界里得到了净化，人对于自然世界的认识水平得到了升华。
我非常欣赏王枫对于画面的驾御能力，他的绘画基本上以块面为主，他没有一味延续传统用线描写物体的方法，那就很容易造成零碎的感觉。而他直接用面来表现山石、树木等，这样处理画面，势必增加整体的艺术表现力。因此，他的块面处理得非常整体，富有视觉冲击力。他的绘画并没有局限于传统的三远法构图，而是因势造型，他全然通过笔墨和色彩的层次来表达山体和原野的远近高下。聚精会神地看他的画，你会有一种身临其境的感觉，由块面整体感所产生的视角张力把你带进了一个连绵不断的意境空间。在他看来，自然世界的一切物象都是在运动中的，因此他绘画中的山水云树也都是具有动感的，为什么会产生这样的视觉效果。在山水绘画的四大元素之外，他的绘画中还有一种隐而未见确又能够感受到的因素，那就是风。在他很多以冰雪为题材的绘画中，他在寻找一种有中见无的意境，黑中见白，用有形的笔墨去描绘无形的却又是实际存在的自然景象，他最精彩的笔墨不是那些浓重的地方，往往在最远处最淡的地方，或者近处云雾后边若隐若现，虚无缥缈的迷远处所看到他的良苦用心，他把云的形象进行加工提炼，升华为虚实相间的雾。看过他绘画的人，会把他当成一个画派的代表人物，而且这个画派在创作实践上是属于写实主义的，这是可以的。但是由于风和雾的出现，他的绘画中便出现了浓重的浪漫主义色彩，这种浪漫与他文人的浪漫和幽默是一致的，冷是暖的另一面，无是有的另一面，即便是大雪纷纷，我们从他的画面上看到的仍然是温暖和希望，这就是王枫绘画带给当代山水绘画的意义，也是东方文化融会贯通的要义所在。
王枫是尊重笔墨的价值，对于绘画理论有着自己独立的见识，创作实践中在色彩、笔墨、图式、造型等方面逐渐形成自己完整的审美体系，并且形成了自己独特的阴阳五行生克绘画哲学思想理论，这在当代画家中并不多见。在现代意义上，他敢于挑战传统的、教条的、概念化的理论，立足黑土地，坚持富有地域特色的绘画实践，创造出了自己的绘画风格，他的绘画价值是值得关注和期待的。
王枫最近要出版一本画集，这本画集是他二十多年来绘画研究与实践的总结。我生来也愚钝，每每在无聊中看时间的流失，感叹学无所成，暗自品尝着心情失落的涩涩青果。他要我为他新出版的画集写序，我很兴奋，我在朋友的成就中偷尝了一丝悠长的甜意，默默地为他献上一份真诚的祝福。
是为序？就如此吧。
二零一一年十月三日
康征撰文于北京通州康刘庄村
附二：
王枫绘画作品跋文、并识文及赋文
《兴安四季图》作品跋文
威哉禹域，辟土洪荒。宣功布教，胤礼延疆。北国何雄，遥接九极；兴安居右，顾望八方。东比莽原，西及蒙壤；南通沃野，北抵俄邦。渥渥斯土，尤鞠我民；浩渺千里，古风列张。
地秉万世之资，气承百代之范。风光与时而易，豪兴随季而生。含纳英华，每汲北辰神炁；吐播灵芳，无让南土奇珍。物理映心，化成人文。万象备态，因道显形。遵形构象，实乃画心。心之为画，地气侵盈。
序节交迭，感物动情。四时焕彩，山川冶容；六合法天，动植被精。士衡所以遵四时，表其心感；彦和因之舒风云，归于物兴者焉。陟比崇山，壮怀骤集；游于林苑，幽情遂起。仰首苍穹，脱然欲飞；俯观群峦，厌而知止。是以目触万类，契于神府，物我相交，思绪沸腾。
若夫煦煦阳春，气动蒸空。夷奥生绿，参差雪茸。或有鲜蕊，袭裔白脂，嵯峨崇丘，宛若雕琼。层林穿雾，玉带萦松。冰枝滴翠，紫阳贯虹。蠢蠢万物，惊蛰骚萌，江水襄皋，凌汛催风。尔乃出庐踏青，采彼瑞气；履叶攀条，植杖高垄。而舒目广袤，霞光攸集，驻足崖岩，惟物是好。嗟兹玄土，可以写心，春华含露，浸心斯芬。
至于日运归中，时趣三夏，盛气升腾，林海焕发。千山苍郁，莽然入画，彧黼绣锦，簇焉添花。或万红集萃，间纹九岭；而百卉逞妍，沁馥八荒。三秀藏真，自是仙家妙草；百合涵养，庶几人间瑶根。当乘云六龙引辇，而驾雾；百兽游林，厥放步以牧心。而两岭如脊，拔然出雄，三江腾涌，势夺天钟。乔木追云，体分三色；红松交柯，网天布罗。或观天而欲上，将循迹而难踪。茫茫老峪，邈邈无垠，睹斯烟树，思其纷纷。浩浩兴安，岂不壮哉！
或若秋高日朗，澄空无云，相约君子，登山问韵。磊磊崇丘，靡见枕骨，每被霞帔，茂然以足。五花山开，苍黄染穹；红浪金涛，与翠相攻。苍苍是岭，榆柳棼棼，滚滚松海，宕伏阵阵。卓卓素椴，比杨交森，亭亭白桦，练柞彬彬，标高自直，与天毗邻。松石其嵬，靡江不贵；澹澹河水，阴阳以晬。滔滔其流，惠及斯土，五行遂化，是为大有。驰目玄极，我思如翼，啜彼清醁，优游何已。乐哉此土，我心其颐。
或乃朔气横空，隆冬雪降，玄风暴肆，纷然漭漭。山原一白，万树琼枝。江河自封，丘山相接。将践琼席于皓山，或碾玉脂于晶河。烈风虽冻，无伤雅趣，策杖高足，吐气生龙。银雕素裹，将惊风而吹响；粉妆玉砌，时映日而流光。抹五色而一洁，筑空明于素阳。或游梦于琼宇，竟亟虞于玄空，每自触于玉液，始将信于斯中。莹莹玉界，疑为蓬莱仙岛；皦皦华庭，乃知大小兴安。时分四季，其绝咸彰，独于冬序，尤与厥异。
吁咦乎！兴安之美也如是哉！不临此境者，胡可论邪！歌曰：玄玄北国，珍物奇博。莽林苍苍，红松实多。春华韫玉，寒袭山阿。夏汛惠滋，荣茂婆娑。秋山自清，霞染烟萝。严冬蚤至，冰雪皒皒。浑浑造化,授我故土。阜矿赡珍，希药奇木。木耳灵芝，历代所称。人参鹿茸，宇内呼声。投竿江河，鱼螺盈筐。虽乃北塞，岂非渔乡。松籽榛果，并富品上。獐狍野鹿，虎猪熊狼。龙鸟松鸭，游栖是疆。贡资既久，天源趣竭。新国肇造，布政宣德。蓄异护林，用倾良策。弘光门户，强国丰民，藉此宏谟，爰引嘉宾。宾客既来，双利共存，永兴斯土，主宾一心。
《秋空霁海》并识文
神州地轴，吐嵌兴安。而地域渺袤，灵锺人贤。景丽惟好，以此万般。阴阳吐纳，孕育朔泛。已是威势奥山。迎风裹松，苍崖髙瞻。白桦榆柳，有要参天。柞木红枫以照应惊石皋盘，而歙云抱潈溪乃雾隐无边。所以感动君子，而祗心载坤乾。辛卯中秋，凡贱王枫，自不量力而详阅老峪，却而动情以到达彼岸。故而阜笔以幼绘这等七彩画卷，尔乃不知改变山神爷之容颜焉。
《兴安仙翁山之初雪图》作品并识文
昔日吾与诸君同好，载结遨游，快雪素昊。出野踏歌，仙翁壁峭。扶杖登高，洞察微妙。足践仙地，依峰论道。绝云气，北辰何巨杳，负青天，自在而逍遥。乃得濠梁之要，尝谓山林之茂。盛雪覆盖松娇，尔乃清净枝俏。是以万籁而寂静，放浪形骸以啸傲！
此山乃羲帝玄斋奥土。故而望之，嗟乎！众巅横山，瑞雪漫舞。望河龙韵，横石卧虎。飞檐枕崖，参天古木。浩朔旷巅，清风辍度。傲松高瞻，寒梦高筑。风韵遒劲，神采护符。千万绝异，飞飘云雾。皆待绛螭骧首，翠虬来仪守护。
乃尔仙童引领，乘蛟龙，驾云端，霎时即到宝殿。亦见众位神颜，万般威而为仪，羲帝自居元首，临对文武群仙。群而畅欢，引殇颓酣，已然忘意，日酺卒年。
入仙苑，穷回眼。心凝形释，醉痴梦幻。则施施而行，漫漫而观。不知日之入，苍然暮色，俨然忘却而归凡尘焉。
岁在己丑，月惟孟秋，余尔乃眷顾老峪，寄情而生，豪然脱怀，魂飞苍山，欲罢不能收也！则寓形深山几时复，故心向往之，即鸿雁于征，待我传声，或此时是以万籁发音而难达心意矣！夫然，自尔写仙翁山之初雪图惟立神存韵，可以会心而欣悦焉！
王枫并识於容之堂。
《时唤金收》并识文
至哉乾元，昊耀极霞，于此照燠而坤浩大，是之载道以播汇万千，至若始复而亨者也。亨乃大壮，壮乃润益而藏露刚柔。刚而动，柔以情。情人所至，只知发动笔墨，力撒兴安，再展群峦。辛卯岁，仲秋日，王枫尔乃心气十足，大力倍增，故发毫于容之堂南牖下，已是亥时当令耳！自发深山，冒然全行，正当秋溪湍籁，山泉猥泻，渡迟无边，险径游历，栈石盘道，极尽蜿蜒，或至途登峭崖绝壁。而又严霜斗红，悲风拂袖，忍受饥渴。如是者何，不过者何，时值兴安丽景却藏于心田，极为大有而所受也。岁在辛卯，甘当仲秋，王枫常想兴安而端笔以发毫，拨弄砚田而泼彩，故而形成画斯于容之堂之屏上耳。
《浑金璞玉》并识文
兴安升朝晖，照煜高峰端。以此多娇丽，嵂岭巍峨连。
浑沦暐晛近，浩瀚赤松远。嵽嵲四季秀，婉媚五花山。
仲秋好收受，绚烂回龙湾。金光射寰宇，晊满苍生衍
方足踏净地，濯洗我心田。蔼风拂百谷，晨雾润万千。
老峪养君子，深岫育婵娟。广川含嵱嵷，岊嵎露禅院
木鱼伴经声，钟鼓鸣峦间。慈悲救六道，般若度彼岸
梵音慢缭绕，檀香飘龛壇。吐纳过十冬，混元去廿年。
霜天数掠影，正打红叶酣。日月问不惑，方知慧根浅。
如是皈依觉，尔乃拜圣贤。亦智结佛缘，浮景当无还。
岁在辛卯，仲秋吉月，王枫画兴安秋色并写诗一首于容之堂。
《红松精神》作品赋文
浑浑玄土，莽莽兴安，绵延千里冬夏燠寒;峰峰载阜，峦峦抱远，被植万年春秋冷暖。广袤林海，有松名赤。示若标劲，生必参天。攒根沓柢，修直叶繁。岭巅崇山，或至无穷尽焉，而萦结逾乎丈短。满山遍野，荡思过眼。吁嗟！此松岂非奥土兴安所览。闻观松之思者，盖抚崇高而抒怀，揽胜境而名备焉。红松故乡；红松精神。遂为赋曰：
朔峪瑞精，有星而景，有云而卿，其光射弘。遇物流形，万物得之，发为劲松。松之甚名，钟乎者荣。拔类迈伦，苍松赤红。
傲松猗猗，生长浩山。前连琼柯，后杂峦间。当游客之方赏，嗟君子之感言。呜呼！独究物情，次第而观。朝雨沐浴，发育参天。遍撒甘露，润物斑斓。惠风畅和，年轮翻番。茂然盛旷，将如干练。金光披被，照耀浩然。苍苍焉！郁郁焉！万状皆叹。绿者如翠，赤者如岩。直者如赫，标者如唤。向者如亲，背者如盼。迎者如语，含者如言。俯者如圣，仰者如贤。袅者如舞，劲者如剑。侧者如形，曲者如酣。亚者如醉，藐者如欢。疏者如缺，密者如繁。鲜者如濯，老者如仙。壮壮而柱穹，盈盈而立壤。英雄迟暮，精神爽朗。宿夜纳阴，晴辰请阳。或挺挺腾秀，或比比露榜。或标然如招，或俨然如样。或畅风如吟，或雄伟如壮。或重然如缒，或吐然如芳。或冉日拥迎，或照映八方。或苍鹰展翅，或鸾凤来翔。其象万态，胡可辩邪？不窥苍山，孰得而见？故望去，穷回眼。苍郁遐迩，原始自然。南巅英环，北麓雄赞。或倚或扶，朱翠貌仙。万般争颦，靡不尊严。威哉！壮哉！
尔乃深山大丈勇武，豪气表端。弄劲呈威，振骨骈肩。轩奥秉烛，炉升炊烟。老峪洞府，真人群仙，会于兴安。啜酒听骇，同醉颓酣。万坐琴瑟，吟唱红松品贤。唤乎！美乎！
红松，尔乃民族精神。言我华夏，伟哉！善哉！神州莽莽，华夏泱泱。中华文明，乃朔本以之巡源;炎黄子孙，有秩以之共田。乃俱往昔五千年文明之概览，亦负载亿万年之江山。盘古大道，今人于行。邻邦修好，乃国之兴；诚信和谐，乃民之幸。民族大业，历传宝鼎。
己丑岁，暮春月，余尔乃眷恋故乡，则欲罢不能收也。然，情在骏驰，脱然畅怀，自尔赋并序之。容之堂主书于南窗灯下。
兴安画派始发人、画家 王枫
兴安四季图 尺寸900cm X180cm
秋空霁海 120 x240cm.
兴安仙翁山之初雪图 尺寸400cm X145cm
