“清理火源” 保稳定西藏

    “3·14”事件让世界见识了分裂主义分子的丑恶嘴脸。为了“清理火源”，创造西藏自治区社会经济发展的稳定环境，2008年开始，国家在西藏各地广泛地开展了法制宣传进寺庙活动，爱国主义教育的新一轮攻势正在形成。

寺庙管理一刻也不可松懈

    达赖集团认为：“控制一个寺庙，等于控制了共产党的一个地区。”所以他们千方百计地加紧对寺庙的渗透和控制，先后对境内寺庙指定了215个活佛。分裂主义分子以寺庙为基地，煽动僧尼集体闹事，一时间，西藏境内的分裂破坏活动骤然加剧。与此同时，寺庙内部正常的宗教秩序也遭到践踏，戒律废驰，招收新僧尼没有章法，管理混乱。一些寺庙甚至恢复了在民主改革中已被废除的寺庙隶属关系。西藏几大寺的特权思想死灰复燃，鼓吹“独立”的宣传品在寺庙泛滥。
    为此，在1996年首次开展的寺庙爱国主义教育（简称“寺教”）工作中，政府提出明确的工作要求，宣称决不能让僧尼客观上成为特殊公民，决不能容忍寺庙成为宪法、法律的盲区和达赖集团进行分裂活动的据点，要通过爱国主义教育逐步瓦解达赖集团的社会基础。
    2006年，西藏自治区部署进一步深化寺庙爱国主义教育工作，提出以爱国主义、社会主义教育为主线，以反对分裂、抵制渗透为重点，以寺庙民管会班子建设为抓手，以学经班为突破口，以团结教育大多数僧尼为目的，以维护寺庙稳定为目标，推进寺教工作发展。

寺教是民主改革的延续

    开展寺庙爱国主义教育工作，从历史的角度看，是民主改革以来宗教改革进程的一种延伸，是针对改革开放以后，特别是1990年代以来西藏实际情况而作出的重大决策。
    民主改革时期，宗教改革上提出了“政治统一，政教分离，信教自由”的基本原则，政治上要求“在人民政府领导下，反帝爱国守法，走社会主义道路”，进行“三反三算”（反对叛乱、反对封建特权、反对剥削；算政治迫害账、算等级压迫账、算经济剥削账）。
    进入改革开放新时期后，在进行拨乱反正的过程中，西藏工作走了一段弯路，兴起了一股宗教狂热。同时，中央方面开始与达赖方面进行接触，试图借全面“拨乱反正”之机，彻底解决流亡国外的藏胞回归祖国的问题，但事情的发展却出乎意料，达赖集团借机鼓动风潮。1980年代后期，西藏出现了几次比较大的骚乱事件，寺庙僧侣充当了急先锋。

通过寺教“清理火源”

    开展寺庙爱国主义教育工作，从本质上说，就是为了促进宗教与社会主义相适应，这种不适应是直接造成西藏社会局势出现动荡和反复的根本原因。
    从某种程度上说，藏传佛教没有受到现代思想冲击，被动应对社会变迁的情形使它在政治清算后留下了不彻底性的一面，由此导致“政教分离”原则难以在宗教界确立。那些在分裂闹事活动中充当急先锋的僧侣，一个重要的思想根源就在于，他们没有试图通过正当渠道去表达自己的“政治意识”，而是陶醉于寺庙昔日的政治地位和政治权势不能自拔，而这些正好通过分裂活动体现了出来。其次，他们把潜心研习佛教放在一边，把宗教自身的存在与“发展”放在一边，热衷于世俗政治活动，破坏了地区安全，也对宗教自身造成很大伤害。这样一个摒弃党和政府的声音、无视现代社会冲击的宗教，这样一个热衷于政治而背弃宗教教义、不愿“潜心于佛法”的宗教，在表面显赫的声势下早已显露出颓败之相。
    虽然早在民主改革时期，西藏地区对于藏传佛教界就提出了“宪法进寺庙”的要求，但是国家观念至今在寺庙中没有牢固地树立起来，寺教中这一工作任务依然比较繁重。