花城说苑之书坛二问

    孩提年代，笔者曾临摹字帖，后来由于难以述说清楚的原因而荒废了。尽管退休后也偶尔重握笔杆，但不成气候，然而却经常关注书坛。近日它有不少问题令我深感迷惘，如今先提 出两点，以就教方家。

    “天道”只是“酬勤”吗？    

    时下，很多人都深切认识到，写好毛笔字可以名利双收，还听说，挥笔等于做气功，对身体健康大大有益，于是书法成了牛气冲天的兴旺行业：书法家大量涌现，有的据传已修练成“大师”，不少已先富起来。
    遗憾的是，尽管“大师”之作也弊病时现。
    其中很显著的一点，是所书写的内容极少属于自己，绝大多数是别人的而且多数是古人的，还经常“撞车”——李白“乘舟”、杜牧“停车”、“天道酬勤”、“厚德载福”之类，每个书展都触目可见。这些文句都有情有理，但看多了也难免令人生厌。
    为了打破这一局面，去年冬季，笔者不顾自己书法水平低下，写了“天道酬仁”四字投向《文史纵横》杂志（见该杂志2009年第一期）；前些天，还竟然在某单位举办的迎牛年茶会上当众挥写——当时有两位书法家在写“天道酬勤”，笔者因此牛劲勃发而拿起毛笔。
    “天道酬仁”这组文字并非鄙人创造，而是前年十月随广州市文史研究馆诸公赴山西采风，于运城市解州镇关帝庙看到的匾文。它与已沦为熟语的“天道酬勤”仅差一字而已，但充满了新鲜感，而且内涵丰厚多矣——“天道酬勤”的“勤”指“勤者”，意即努力（包括学习、工作、经商努力）的人。
    “天道酬仁”的“仁”指“仁者”。“仁”是儒家提倡的美德，据权威的辞书《辞海》解释：“孔子言‘仁’，以‘爱人’为核心，包括了恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等内容；而以‘己所不欲，勿施于人’和‘己欲立而立人，己欲达而达人’的实行的方法”。！
    可见，“仁”这种品格比“勤”更高尚。“天道”是应当“酬勤”的，但更应当“酬仁”；“天道酬勤”是值得书法家们书写的，但“天道酬仁”更值得书写。
    笔者绝不是提倡书法家们都去写“天道酬仁”，只是借此表达一个心愿——希望他们开动脑筋，不断拓展书写的题材，尽量减少“撞车”现象，以便给书坛带来一些生气，同时丰富欣赏者的视野而已。
    而减少“撞车”现象的最可靠方法，是书写自己著作的诗文。古代书坛名家所留下的字帖、碑刻，很多都是自己的著作，如我们至今仍视以为宝的《兰亭序》等等。
    写自己的著作还有一个大好处，就是对诗文所蕴含的情、意把握得较为准确，便于通过笔墨予以具象的表现，令书法增添文化品位，臻达形神合一的艺术境界。    
    这就要求书法家们胸中有“墨”。书法不是孤立的艺术，要取得较大的成就，必须具有深厚的文化基础，进而融会贯通。因此必须多读书、多学习（如学习诗词、对联的知识并学会创作等），否则，尽管长年日夜苦练运笔技巧，也只能成为一名书匠而已，大文豪苏东坡的诗句“退笔成山未足珍，读书万卷始通神”（《柳氏二甥求笔迹》），说的正是这个道理。

    简体字应当排斥吗？

    书法家们大都不肯写简体字。理由是：简体字不雅。
    为了追求这个“雅”，令一些对字认识不多的书法家贻笑大方。十多年前，笔者曾亲睹一位“家”当众挥毫时，将意思是“说”的“云”写成“雲”，于是创造出“菜根谭雲……”这一狗屁不通的奇句。有旁观者当即质疑，该 “家”却说：“我是写繁体字，这样才文雅。”
    心欲作雅反而暴露不雅，蠢矣！暴露了不雅还以为自己甚雅，哀哉！
    为存仁厚，笔者仅举此例并隐去事主的名字。我相信，不少朋友也曾面对过这类货色。
    其实，认为简体字不雅，是天大的误解。
    简体字是有很大优点的。它的笔画比繁体字少，因此也比繁体字易认、易写，对提高中国人民群众的文化水平大有帮助。此乃无可置疑的事实，不必在此举证说明。
    这种对文化建设有益的事物为什么“不雅”？
    简体字有长远的历史渊源。据专家统计，现行的简体字有80%出于历代的草书，其中不少就源于王羲之的正草十七帖，例如贱性的“杨”，还有“书”、“为”等字就是。
    难道王羲之也“不雅”？
    有些书法家之所以回避简体字，是因为有难言之隐——他们学书时是依样画葫芦，由于以前未“画”过这一个“葫芦”，又不懂得变通，只好避之。
    无可讳言，简体字也存在着缺陷。例如，有些同音异义的字被合并了，在使用时很易混淆，如“云”与“雲”、“里”与“裏”等；有些字的简化无根无据，令人难以接受，如“葉”简化为“叶”等。但这是另一回事，为了让更多人看得懂，书法家还是写简体字好。是否看得懂，对是否懂得欣赏是息息相关的。
    笔者并不反对书写繁体字，只是请“家”们在挥写时小心一点，不要制造笑话。